“龙子望娘”型故事是我国龙的传说中比较古老，而又几乎遍及全国各地的一种类型。它主要由以下两个情节单元组成：1.龙子诞生。分别有三种情形：A.—女子感应怀孕，生下龙子；B.—女子拾得龙卵，孵龙抚养，龙长大后认其为母；C.一小孩误呑龙珠变龙。2.龙子腾空飞去，回头望娘；或以后回来探望母坟。此类故事遍布于黑龙江、吉林、辽宁、河北、山东、陕西、湖北、江苏、浙江、四川、广东、云南等地，据笔者的不完全统计，至少有300篇异文。各地的异文总是依附于一定的地方风物，具有强烈的地方特色。随着历史的推进，又不断加入新的内容，或是拼接上别的故事类型或母题，使得故事更为纷繁多姿，经久不衰，愈演愈烈，终于成为一个十分引人注目的故事群。

按照龙子诞生的不同情形，我们将“龙子望娘”型又分成三个亚型：1.感应怀孕型。可以以流传在山东、东北等地的《秃尾巴老李》、湖南的《桩巴龙》、云南白族的《白王的传说》、浙江的《雾龙》等篇为代表。2.拾卵抚养型。可以广东的《悦城龙母》为代表。3.吞珠变龙型。可以四川的《望娘滩》、浙江的《龙池山》、陕西的《九龙滩》等篇为代表。

“龙子望娘”型之所以能如此深入人心，广为流播，大概可以归纳为以下几个原因：首先，这个故事是神话的余波。我国古代崇拜龙，流传着许多龙的神话。有人认为，龙是中华民族“发祥和文化肇端的象征”；有人说，龙“是中国各族人民大融合的历史见证”，更 多的人把自己称为“龙的传人”。在中华大地，到处有舞龙灯、划龙船，以“龙”命名的地方风物和各种龙的图案更是比比皆是。龙的形象已经沉淀为中华民族的集体无意识，深深地融入到后代子孙的血液之中。一提起“龙”，谁都会枰然心动，他们对于各种龙的传说故事有着一种与生俱来的亲切感和认同感。

其次，“龙子望娘”型着力讴歌的是一种人皆有之的骨肉之情、母子之情。这样的道德情操一直是许多文学作品描写的对象，也是人类的美德之一。而在中国古代，人们对这种美德的提倡和践行又是达到了无以复加的高度。儒家历来把“孝”看成是做人的根本。我们纵览如此之多的“龙子望娘”型故事文本，尽管情节多变，千姿百态，却都会提到龙子“回头望娘”和龙子回来“祭奠母坟”的这样两个情节单元。龙子尚且如此，人子又当如何？这个故事的象征意味可以说是非常 清楚的。

其三，这个故事有着很强的可塑性和开放性。最后，我们还要提到的是，这个故事往往依附在各地特有的风物上，使得故事增加了可信性和亲切感。（刘守华主编，中国民间故事类型研究，华中师范大学出版社，2002年10月第1版，第484—497页。）