繁峙大秧歌流行于恒山山脉一带，俗称大秋歌或东山秧歌，它与朔县大秧歌（西山秧歌）广灵大秧歌并称为晋北的“三大秧歌”。初期的繁峙大秧歌大多活动于节日、庙会和农闲之时在广场演出，“徒歌”演唱，只有打击乐器伴奏。清道光成丰年间（1821-1861），繁峙大秧歌已趋成熟，艺人张代（浑源黄崖人），组班结社，设坊传艺，与其徒弟冯富（青衣）、耿存板（三花）、三板牙（司戴）等活动于繁峙白马石（今属应县）带。他们上演的剧目除原有的生活小戏外，还有《杀惜》《刘唐下书》《龙蛇阵》《三复生》《跑店》《打经堂》《王宝揭墓《汗衫记》《九件衣》《花亭会》《乌玉带》《刘玉郎思家》《周公八卦》等大戏。故事情节完整，行当齐全，表演亦已程式化，唱腔上形成了兼备大调乱弹、训调、六股子道情调、小调的综合体制。“乱弹”为梆子腔，有[头性]、[二性]、[性][箭板]、[滚白][倒板]等；“训调”原有十八，现存十六；“六股子”分苦、喜、反。

清末民初，是繁峙大秧歌兴盛时期较著名的班社有王安祥班福连方班、昌盛班。较出名的艺人有赵补政、赵补富、王枚、孟如、郑德福、赵成亮等。演出剧目有《清风亭》《伍子胥过江》《雷横打柳》《老少换妻》《闹花园》《大劈棺》《打林庆》《赶关》《跑店》《回苇》《丁山打雁》《李三娘研磨》《采桑》《嫖夜》《胡迪骂阎》《汾河湾》《辞母》等约八十多个。由于凤地人（原属繁峙，今属应县）王安祥领的班社阵容齐整影响较大由此得名“凤地秧歌”。

秧歌剧目以唱功戏和做功戏见长，武打戏基本没有，宫廷戏也很少。表演程式绝大部分由大剧种（主要是北路梆子）借鉴而来。“耍耍戏”的剧目保留了原广场演出时的扭、舞、转、跳等艺术特点诙谐风趣，活泼细腻，具有浓郁的乡土气息。它的道白是蒲白与繁峙方言的混合产物辙韵有十二辙口，即“中东”与“人辰”合而为一。

民国以后，繁峙大秧歌涌现出侯石宝、吴世平、水仙花、三丑人、梁生贵、梁有茂、王廷旺、尤世英、支月关、郭守成、李成元、杨琏等一大批优秀演员，他们的唱腔各具特色，不仅在当地与北路梆子形成了争雄的局面，活动范围也扩大到了内蒙古、陕西、河北等地的部分地区。民国二十六年（1987）后，目本帝国主义入侵大部分秧歌班停演。

建国以后，白马石小石村东上寨赵家窑、北马庄疙沱等村的秧歌班社先后恢复了活动。1956年10月繁峙县成立了专业秧歌剧团，剧种定名为“繁峙秧歌”。同时，剧团吸收了一批包括女演员在内的新学员，培养出张润来、孟智秀、孙春梅、武玉梅等颇有才华的年轻演员，他们继承了前辈艺人的传统艺术博采众长对原来秧歌的唱腔、表演等作了较大改革形成了各自的特色和个性。此时的上演剧目除经过加工整理的传统戏外，还移植了《刘家庄》《天波楼》《杨乃武与小白菜》等兄弟剧种的优秀传统剧目和现代戏。十年动乱时期，繁峙大秧歌业余剧团又一次销声匿迹，县专业剧团三起三落，一度成为只剩二十多人的“宣传队”，大部分老艺人改行失业，戏箱全部毁坏，音乐唱腔搞成了京剧、山西梆子、秧歌三剧种的大杂烩，演出剧目亦只局限于几个“样板戏”。1976年以后，繁峙大秧歌再次获得新生，白马石、小石村、锦庄、三道沟、寺驼、大峪口、垛峪口、东上寨、辛村疙沱、花岩、张显神沟等业余剧团又开始活动，专业剧团也逐步得到了恢复杨琏张润来等先后归队。在1879年至1982年省、区多次会演中，樊志勇、季川花、陈勇等十多名演员被评为优秀演员。1982年繁峙县成立了“忻县地区戏校繁峙秧歌班”，招收了二十五名表演、音乐专业学员。（中国戏曲志编辑委员会，中国戏曲志·山西卷，中国ISBN中心出版，2000.07）